司祭，您往哪里去？

——独身的价值（一份献给天主教会年青司祭们的礼物）

司祭应肯定自己的身份

　　身为司祭者的蒙召不是到旷野、大山、沙漠隐修与世隔绝，却要像基督一样进入世界（若1：14），与世界对话，使天上和地上的万有总归于基督元首（弗1：10）。在光怪陆离的今日社会里见证福传，要明白自己是和平、共融之核心。在面对不同程度的棘手问题时，不要偏袒任何一方，却要学会聆听，用敏捷的思维辨正误。当这些不必要的东西缠绕时，不用惧怕，更要充满信心，使其坚定。特别在牧灵生活中，那寂寞难眠侵袭时，要学会面对自己的孤独，面对一个真实的自我，不要逃避，不要陷入自怜哀叹中。
　　身为司祭者面临危机时，要肯定自己是主耶稣召唤为服务（弟前1：12），为人类行关于天主的事（希5：1），在孤独中，要学会静观十字架上的主，那被人遗弃的主。他也看似孤独一人在十字圣木上遭受自己的子民嘲弄，甚至与自己朝夕相处的爱徒也一一走开。伯多禄三次否认他，犹达斯出卖他，家乡人不欢迎他，司祭长、法利塞人、经师弃绝他、迫害他，反常的民众要求钉死他……三年来他给予民众驱魔治病，显奇迹饱饫他们，然而他们却以恶报爱，真是好心没有好报。身为司祭者，哪里能胜过师傅呢？同样，司祭也将受他所受的苦，饮他所饮的爵（谷10：39）。他最了解司祭，司祭要投奔他，以他为依归。他在十字架上如此孤独，却全然信赖父。他只寻求父的旨意，做父喜欢做的事。在他最痛苦时，看似天父都不理他，抛弃他，其实，他知道自己如此的悲惨“下场”是父的旨意。上主的旨意是要用苦难折磨他，在他受尽了痛苦之后，必要看见光明（依53：9-11），使万民蒙受完全的救赎，为颂扬他的光荣（弗1：1-14）。司祭也要如同基督一样在孤寂中仅仅寻求父的旨意，而不是寻求人间的安慰。司祭要常常肯定自我的身份——我是司祭，是主派遣为服务，行关于天主的事，使民众达到与基督有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄程度（弗4：13），而成为天主的住所（弗2：22），引导所有人归于基督名下，靠着他这个角石，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿（弗2：20-21），使人看到此圣殿（天主子民），而认出基督活在我们中间，从而成为他人的“呼召”，呼召所有人接受基督作自己的主，属于基督的人。在司祭的基础上（弗2：20），将天主永恒计划奥秘宣讲出来（弗1：1-14），使上天下地的一切都归于基督元首（弗1：10），在一切内充满一切者的圆满（弗一23）。

司祭生活与祈祷

　　身为司祭者，面对潮流的冲击与挑战，要自问我是否如同基督一样爱教会（弗5：22-32）？！当司祭陷入孤寂和爱情的朝圣者的秋波频频时，不仅仅要首肯自我身份，对自己说“不”，对他人说“不”，更要不断地祈祷，基督说：“你们离了我，什么也不能做。”（若15：5）司祭祈祷伴随圣言的阅读，与天主建立亲密无间的关系。铎职生活赖祈祷而充满生机，借着祈祷先要有一种独特的归属基督，在基督内寻求与补充自己奉献的一面，陶成自己，之后，才能成为他人的呼召，为天国而工作，才不会是瞎子牵瞎子。
　　身为司祭要常常聆听天主圣言，不要外表是天主圣言的空洞宣讲者，内里却不是天主圣言的倾听者（《启示宪章》25#）。圣言是生活的有效的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念（希4：12）。司祭要恒常朝拜圣体，接受圣体的爱抚；他的圣言穿透我们的心灵，像强人射出的利箭，又像深入的钉子到达心灵的最深处。在祈祷中，铎职生活那丰盛的生命力才能找到归宿。

尾声

    司祭应信守诚实、正直、自珍、自重、忘我。司祭的任务不只是充当时代的阐释者、见证者，更是实干家，决非空想主义者，要用自己的言行为这个辉煌时代留下鲜明印记。借此印记，架起一座宽广而坚固的桥梁，让每个生灵通过它，迈向一个光明、灿烂，充满希望的明天……