遁入旷野 与主相遇（六）

    无论在日常生活中，还是在祈祷避静期间，我们可能都有过不同程度的神慰或神枯经验。神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。
    记得这次一个月避静期间，开始和期间虽偶有神枯造访，但感觉并不太枯燥，这或许是没在乎，或许是看得开了，又或许是当时不知不觉中跨越了神枯的障碍。与此同时，退省的近半时光沉浸在了神慰经验的平安之中，因此当时还真没特别在意这两种经验的出现及其意义。今日重温起来，才慢慢地发现，原来神慰和神枯不但是我们灵修祈祷生活的经验，也是我们日常生活的一部分，甚至有人性的基督也有其类似经验。事实上，神慰和神枯两种灵性经验交叉在一起，始终伴随着我们每一个人的人生旅程。即使我们没有留意发现，甚至有些人还没有认识基督，但在我们的心灵深处，在我们的精神生活里，在我们的日常生活中，这两种灵性经验依然一样会反复出现。
    从特性上看，神慰积极向上，如遇顺境，让人心旷神怡。依纳爵从三个方面描述神慰，用今天的话来说：首先，因回应主爱，我们能对造物主充满炎炎爱火，能自由地奉献一切，并能在上主造物主的眼光下审视周围的人和受造物，这种感动和感觉便是神慰之一。其次，什么时候我们因痛恨己罪不忠、或因主基督的苦难、或因其他侍奉和赞颂主的事而热泪盈眶，而越发爱主，这也是神慰。最后，凡是能增加我们信、望、爱三德，引人爱慕天主，在主内、天父内获享内心平安，都是神慰。（参考神操316）
    在我们的灵修和日常生活中 我们每人都有不同程度的神慰经验。从灵修上看，那是天人相遇的幸福经验、心中有主的感恩经验、承行主旨的快乐经验。事实上，只要我们能在祈祷中体验到主的临在，愿意接近主、接纳主、拥有主，并能在静默中获享平安、喜乐、祥和，这些都应是神慰的标志。有的时候，我们不一定有意识地体验到主的临在，这不仅仅是因为天主无形无像，我们无法看到、听到、摸到，同时还指在无意识中的相遇。比如，有时一个小时甚至半天的默想，与主相遇的感觉一点都不明显，祈求的愿望还不强烈，也无法意识到天主临在。然而，就在那样的静默之中，自己心里既踏实，又平安充实，整个人被祥和的氛围所包围，这显然是神慰的特征表现。过去十多年自从用神操退省以来，自己逐渐养成了每天朝拜圣体的习惯，也慢慢地喜欢上了这种与圣体内基督相遇的祈祷方式。但开始很长一段时间，总是自己边朝拜圣体，边诵念日课，以便完成“本分任务”，同时节省了时间。如今，不再把朝拜与“尽本分”掺和一起，陪伴就专心致志、静悄悄地陪伴，即使没体验到什么，甚至有时还“分心”，我也很少有乏味和浪费时间的感觉了。这种与主相遇的神慰经验逐渐改变了我的灵修态度，加深了我与天主的亲密关系，甚至开始影响我的人生追求及方向。
    从日常生活上，我把顺境视为神慰的一部分。至少顺利、成功和幸福使我们心情愉快，知足感恩。这种心旷神怡的感觉容易帮助我们接近主，进入感恩的神慰之中，但那些转瞬即逝虚假的成功、荣誉和享乐不是神慰的记号，因为它们留下的是空虚、无聊和失望。因此，我们要分辨清楚，充满希望的平安只能来自天主，才是真正神慰的记号。
    也许有人会说，我还没认识造物主，不会默想祈祷，不知如何向主基督祈求，我也能有神慰吗？其实，良心就是天主的声音，当你按正义行事，当你服侍穷人，当你向至高者（老天）呼求时，你同样可以与临在弱者身上和宇宙万物中的造物主相遇，产生神慰的经验。
    无论在祈祷，还是日常生活中，只要我们与神、人、万物关系和谐、密切、畅通时，充满炎炎爱火和感动，所有平安、充实、轻松、愉悦的心情感觉都是神慰的记号。因此，我们不但要珍惜神慰的经验，仔细分辨神类，而且更要珍惜与主相遇的经验及其临在。
    （待续）