》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书

》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书

但真正把福音传入中国的是景教教士阿罗本，唐贞观九年聂斯托利派主教阿罗本偕同道数人抵长安，太宗李世民令宰相房玄龄，总仗西郊，迎宾入内，“翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授，并于贞观十二年烁七月下诏，允其建寺

祝圣司铎的主要标记事实上都在显示那些话，也就是覆手礼；授以经书；授以圣爵，以便传授基督最深刻和最个人的奥秘。此外，也包括赦罪的权柄。

因为经书上说上帝用泥土造人，而用火创造了天使和精灵，来吸取它们的能量，结果一事无成。惜哉、悲哉。

也正如此，耶稣在圣殿里施教，犹太人都惊讶说:“这人没有进过学，怎么通晓经书呢？”

教会房产被没收，一些珍贵的经书及文物也被洗劫一空。难道天主教真的在塞上榆林消声烟灭吗？十一届三中全会之后，宗教信仰自由政策重新得到落实。1980年王振业神父平反昭雪，被安置在榆林市第二医院工作。

在老的圣堂翻新过程中，那些具有特色，具有纪念意义和历史意义的柱石、门、雕刻的横梁、字画等，还有旧的圣体柜、祭披、弥撒经书、圣爵、提炉、烛台等都是值得我们重视并善加保存的。

教宗圣比约五世《罗马弥撒经书》（1570年）描述的濯足礼如下：在拆卸祭台装饰礼后，于适当时候，击木梆召集圣职人员集合行濯足礼；长上为属下濯足、擦干及亲吻。

厄玛乌的门徒之所以克服失望，正是因为「复活主借由《经书》的智慧来开启他们的明悟」。教宗鼓励圣职人员接纳「苦涩」，视之为「心灵的警钟」，因为这份悲苦感「能引领我们走向天主」。