为推行好这项工作，应委派一位热情高，干劲大又善于办事的教友担当圣书、报刊的发行工作。堂区要常就举办学习圣书报刊的经验分享交流会，每位教友都要忙里偷闲，挤时间，养成常看圣书的生活习惯，加强灵性修养。　　

他们兄弟姊妹八个，爷爷排行老四，生活在老教友的大家庭中。各自成家之后，他们之中只有四位及其后代还在跟随天主，爷爷就是其中之一。

这位洪都拉斯的枢机突然接到新教宗打来的电话，邀请他去圣玛尔大之家用午餐。在那次机会上，教宗方济各要求他负责协调那个辅佐治理教会的枢机小组的工作。

蓝田经济落后，信仰阻力大，教友多为“治病信天主”的新教友，不懂奉献，不懂终傅。老人临终，子女会给神父打电话：“你来看看我妈吧！”神父修女要带上礼品去看望，成了惯例。

其次是家庭式：会友彼此称呼妹妹，称院长为大妹妹，会长为家长，会院为家。所有小妹妹一律平等，不因职务或教育的不同而分阶级。三是祈祷化：小妹妹们都努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。

摘下的眼镜落在房间里，没戴上就急急忙忙下楼吃饭，想了想，还是算了吧，反正也不是什么大事儿！这虽然不是什么严重的事儿，另有一次，情况可就不同了。

某些地方募集的资源倘若减少，就会出现诱惑，为了解决问题，「掩盖」事实，指望某个更有效的募款机制，寻找大恩人。相反地，我们应当把信仰减弱、资源变少的痛苦托付于上主手中。

《愿他们合而为一》通谕重申：「合法的多样性并不违反教会的合一，反而更加强她的光辉，并大大地促进她使命的达成」（50号）。

在痛苦中，我认识了任大荣会长——一位充满爱心的传道员。他每周都会来看我，令我在黑暗中看到了一线光明。

参加完此次研讨会后不久就被擢升为万民福音部秘书长的香港慈幼会会士及香港圣神修院神哲学教授韩大辉神父，首先作了题为利玛窦《交友论》的主题演讲。