对于宽容，圣经中也有着类似的阐述：在玛窦福音第五章到第七章所记载的真福八端中，详尽地记录了基督先后对宽容思想所做的专门论述：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告；你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯

谈到真理，教宗就人面对真理的态度作了一番反思，指出寻求真理常是行使真自由的一种方式。

但人在认识过程中常常会被错误歪曲，或隐蔽了创造的真理，比如历史上关于起源问题的七种学说使我们反思：人仅仅凭着自己的能力、智慧，无法正确认识唯一真天主和他的全知全能，人必须凭着圣神的光照，凭着信德相信在天主前没有不可能的事

我们真不配享受这样大的宝贝！最后，墨瑟奥修士忍无可忍，禁不住抗议说：这么贫乏的处境实在不能称为宝贝，既没有台布又没有餐刀，没有碟子，没有汤碗，没有房屋，没有餐桌！

要以弥撒和圣体圣事做自己灵修和福传的支柱，认真学习梵二大公会议文献、领会梵二的要义和真精神：梵二是要完整而纯正的通传道理，毫无更改和贬值。

想着被浮华藻饰的我们，不禁感慨万千，画面上，那是一种繁华落尽见真淳的淡泊，其中还隐隐地带着几分未尽老练极尽纯真的况味，渗透在画布的外面，令人看着看着，就走进了那片田野里去。

照亮我的道路的，是善、美和真。　　　……　　人是通过为他人的服务(付出)而实现自己的价值的。人是通过对善、美和真的探求去发现自己的价值的。

我真不敢相信自己的耳朵，望着店主，我的眼泪夺框而出。更让人始料未及的是，过了一会儿，店主人又来领我到他家的住处，一位笑容可掬的大娘，还有一个与我年龄相仿的男孩等候着我。炕桌上摆着让人眼馋的饭菜。

我是真葡萄树，我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使他结更多的果实（若15：1-2），这是耶稣基督对每个教友的渴望及要求。

这里面至少有某种源于痛苦的对信仰的渴望，而这渴望是真实无欺的。也许我们没有国教，没有全民性的信仰，但有成就信仰的巨大能量，有它赖以存活的土壤，这是不容置疑的。但由谁来填补空缺？这是另一个问题。