每到一地，他们就在当地神父或教友的带领下，里里外外楼上楼下地参观学习。但每座教堂首先映入他们眼帘的是十字圣架。

我学习这篇讲话，认为要把握宗教问题的三性：根本是长期性，关键是群众性，特殊的复杂性。这三条，应该作为我们看待宗教问题的基本点。为什么强调“根本是长期性”呢？

朝圣团特邀袁树国神父带领，并有在欧洲工作和学习多年的崔神父做灵修讲解和辅导，使参加朝圣的每一位教友大获神益。西班牙的圣地亚哥是继以色列、梵蒂冈之后的朝圣地，被誉为世界第三朝圣地。

正是从教这堂课的过程中，她开始学习究竟什么是真正的饶恕。一切缘自她在备课过程中读到的一首诗《两位母亲》：一位母亲说：如果可以的话，我愿意代替我儿子被钉死在十字架上。

尤其是作上司的，更应该学习“听”，听是一种艺术，也是一种能力的培养。别人讲的好听，我们喜欢听，别人讲的不好听，我们更要听，因为“忠言逆耳”，中国这句话说的很好。

抱怨“是指学习清楚地认识事物并恰当地冠以其名，不屈不挠、不甘妥协地在痛苦的路途上迈进”。抱怨意味着对冲突或分歧造成的痛苦的承认7。勇于认清当下的不安，会带来一种改善被颠覆现状的愿望。

我的神师常教导我，要学习闹中取静，因为安静的心能让自己更容易倾听天主的话。然而对宗徒们而言，这并非是第一位的。

康熙皇帝曾热心探讨基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经等书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈经论道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。

村里教友十分注意信仰的传承，小孩子还在牙牙学语，就由大人带着参与弥撒、念经；稍大一些后，便集中到教堂里参加要理学习，给神父辅祭；十五六岁的则为堂区做义工，成立青年小团体自主举办各种活动。

人在平安顺利时谈生命的价值和意义，值得我们学习和借鉴。然而，在经历了艰难痛苦，甚至死亡之后，一个人所反省了悟出来的生命的价值和意义，才更真实、更有力、更活泼。