堂区主任司铎在牧灵工作中，要与教友形成一个走向得救的大家庭，而这个大家庭的家长是主教。堂区主任司铎要与主教因着超性的爱德，心心相印，促膝相谈，更有效地践行牧灵工作。

李崇德神父，1923年5月30日生于太原一世代教友家庭。其家族迄今共晋铎5人，修女贞女7人。1936年开始修道，1951年6月9日晋铎。文革时曾遭受不白之冤，被判无期徒刑，1987年无罪释放。

福传对象：（1）、向无信仰者：对没有信仰的人来说，他们需要找到人生的方向，告诉他们———我们切身的体会：我们已找到了宇宙万物的根源———天主，我们已经体验到天主爱每一个人，藉这耶稣的启示和教导，生命变得更有价值

梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。这也是神恩复兴运动给教会带来的实际挑战之一。本文节选自《神恩与教会》

萧克对这个外国人的贡献也始终念念不忘，他说：“当时，我们在贵州转战，用的是中学课本上的地图，没有战术上的价值。

（默3：20）在我去年的文告中，我鼓励世界传播的领袖推广一个尊重个体中的尊严和价值的运动。这是一个教会蒙召在今天这样的数字大陆执行文化执事的职份。

我们每个人的生命在天主的眼中如此珍贵，即使未出生的婴儿，都是极其宝贵的，也具有生命的尊严和价值！所以，教会的确需要不断地去发掘，发掘那些古老死板的教条的规定，该规划的规划，该改革的改革！

2008年岳玛丽又参加了刘秀华神父开办的训练营，她说：通过这次学习，天主彻底改变了我，他让我明白了，只有为基督而活才是最有价值和最有意义的生活，只有为他的福音而奔波才是回报天主的最好方式，因为他不能忍受任何一个人丧亡

这一切使得福传会看起来更像是一场有关宗教的学术讲演或生活故事，而牧灵的价值却并不大。再比如网络中的祈祷，基本上是以解决问题为目的。人们透过网络，将自身所遇到的问题彼此交流并寻求代祷。

方济格在日本传教时知道，日本人称中国为上国，日本人也常说：“如果天主教实在有崇高的价值，文明的中国必早已信奉了”。以用来显示方济格要面对的是一个古老的国家。