这些宇宙元素,都有其象征意义:春天象征重生和新生;春分(日夜同长)带我们回到创造之初,天主将光与黑暗分开之时;月圆则象征圆满的生命、无尽的光。
教友在走天路历程中是离不开圣经的,因为圣经有主的生命,是活水的泉源,有天主的慈爱,帮助我们进入永生。
秦国天恩浩荡,很早以前就受到上天的青睐。在二千七百多年前,依撒意亚先知看到万邦朝圣,天下归神的势不可挡的世界潮流时,兴高采烈的欢呼:“看啊!有的由远方而来,有的由北方和西方而来,还有些由息宁而来。”
车出集宁后,天早已大亮,我们方才看到当地的自然景色:沿途草早已青黄,但阳光下的草原、白杨树仍然美不胜收,这里当然不是什么旅游胜地,不过眼下绝对是可以令人心动的景致,它是如此平华无实,你几乎可以忽略它,但是如果你有一个稍微好一些的心情
后来兴起的法国“形象派”耶稣会传教士把利玛窦的适应本地化的传教策略更推进一步,他们认为可在中国的古代经典中找到隐含着的对“天主三位一体,天主圣子降生成人”等奥迹的启示,如从中国的象形文字中窥测天主启示的奥秘,“天”
大姨看到复活了的贺丽娜万分高兴,主日天用三轮车带着她去教堂参与弥撒,这是她生平第一次踏进教堂的大门,当她第一次走进天父家里的时候,她哭成了泪人,这是浪子回家的幸福之泪,这是悔恨己罪的愧疚之泪,这是识主太迟的惋惜之泪
基两教教徒,其目的是攻击、拆毁建设中的天、基两教,败坏教会中虔诚有影响的教徒(如:会长、修士修女、神父、甚至主教)的声誉,以扩大自己的组织。
天主把他们召唤到这种地位上,要他们以福音精神执行自己的职务,好像酵母(发酵),从内部圣化世界,以生活的实证,反映出信、望、爱三德,将基督昭示给他人。”
两三天之后,有些人的疾病得以缓解,有的人的病痛已经痊愈。尤其在乘车长途奔驰或徒步跋涉的时候,他们往往一反老态,变得精神焕发,一路高歌。殷医生自费购买的一大纸箱药,基本上没派上用场。
我愿天主使你们保有花儿綻放般的春天,在福音的喜悦和无间的手足之爱中,保有你们的谦卑。你们每一位来到这里,生活在天父的仁慈和弟兄的共融中。为了爱基督,你们奉献了一切所有,但找到了上述两样。