这里,第一次可以看到,圣洗圣事足以让人成为福音的宣讲者。传教就是这么回事、传教是祂的作为。焦躁不安是没用的。不需要我们组织、不需要大喊大叫;不需要什么手段或者计谋。
牧灵研究院吸引着世界各地的忠信者前来这儿——转型教育的震中地带。最初,牧灵研究院只提供单一的宗教教育学位,而现在已发展到提供牧灵研究、牧灵咨询、灵修、神学、社会正义等诸多学课的各种学位。
以上这些“天”,绝非指自然理象中蓝天白云的天空,而是指创造管理宇宙万物那位最大尊威者唯一的神,而这个神和天主教敬拜的“天主”是同一位神,“天主”一词取意为天地真主,主神,主人亦主万物,所以说天主教敬拜的天主并不是有些人心目中的外国神
1940年以后,教会诊所颇有名气,进教者络绎不绝,但当时的传教士多忙于服务病人,无暇顾及教友的灵修生活,使教友对信仰认识不深。
这类似于马斯洛所说的自我实现者的高峰体验。在此境遇中整个人上升至一种境界。当代宗教学家贝尔说:“宗教是人建立神圣的活动。”
据说,1844年是第二次回归的开始,但是首先要数获救者的名单,只有数完了名单,审判日才降临到那些不列在名单上的人。幸运的是,数人名看来要花很多的时间。
教廷圣职部于1999年发出的“基督降生第三个千年的司铎”信函中,强调司铎宣讲圣言是a)以基督和教会之名来宣讲,讲道者应有神权才能代表基督,应受教会公开派遣才能代表教会。
耶稣曾经说过:“为义而受迫害者是有福的。”(玛5:10),这当然是正义,还指“耶稣—正义的化身。”经上还说:“你们为我弟兄中最小一个做的,就是为我做的。”
张良神父正为慕道者付洗慕道接待和信仰咨询处,是工作在福传前沿的两个团体,大多数教义班的学员,都是在他们的介绍下参加学习的。
在我到修院的多半年里,曾经对各种事业都抱有幻想:今天想当作家,整天拼命地思考,玩命地写,不顾及身体,终因没有灵气,久写不成;明天又想成为祈祷者,成立祈祷小组,每天朝拜圣体,终因缺乏灵命,而衰落下去;后天又想搞关爱活动