天主是慈爱的，但并不表示他一定要制止无辜者受苦，人在许多的境遇中藉着苦难才会更加看到自己的需要及需要神的助佑。因此，苦难带来的却是变相的祝福，若无苦难，人就不可成熟长大。

《乔布传》更有份量，也是真正伟大的杰作，它面对的是无辜者痛苦的大问题；《训道篇》令人惊讶的现代性深深使人感动，叫人对生命和世界的意义感到疑惑；《雅歌》是人类之爱优美的象征诗歌。」

‘勿杀人’这条诫名具有绝对的价值，无论是无辜者还是有过之人。教宗表示，罪犯仍拥有生命不可侵犯的权利。他呼吁道：我向掌权者的良知发出呼吁，好使废除死刑能达成一种国际共识。

可是一个无辜者已被杀死，这一罪行必然会带来後果。事实上，恶行必会留下它的痛苦痕迹，人类历史必会因此而遭受创伤。然而，慈悲可以医治创伤，可以改变历史。

历史告诉我们，许多无辜者被杀害、被诬陷：有人利用天主的话妄断他们亵渎天主圣言。教宗想到过去狩猎女巫（witch-hunt）的历史，念及诸多像圣女贞德一样被处以火刑的受害者。

在战争中，在家庭悲剧中，在儿童和无辜者的痛苦中，我们还能赞美天主吗？很明显，形形色色的邪恶是赞美天主最大的障碍。但正是在这一点上，我们接触到了圣经尤其是福音的最独特之处。

使耶稣的死亡具有牺牲价值的，并不是刽子手的凶残，像许多人所认为的那样，因为杀害一位无辜者并不能悦乐天主。耶稣通过死亡所作的牺牲，在于他情愿交付自己，以便完成天主的旨意，即：通传圆满的生命。

教宗在福音之后的讲话中，谈到生命中的黑夜、无辜者承受的痛苦、世界在发展中仍受到恶的冲击，以及我们的任务。

教会为她背叛自己的使命，对无辜者滥用职权的儿子哭泣。教宗注视眼前性侵犯受害者的眼睛说，许久以来我痛苦万分。我为一些司铎和主教破坏了未成年人的无辜及他们自己的司铎圣召而痛心。

’为我们来说，看到痛苦和死亡，尤其是无辜者的死亡，是极大的创伤。　　教宗发挥这个思想说：每当我们看到儿童受苦，心里便受到创伤：这是不幸的奥秘。耶稣将这一切不幸，这一切痛苦承担在自己身上。