１５８３年意大利人罗明坚和利玛窦初到中国时，曾遭到官府和人民的共同驱逐，４００年后的今天，天主教成为许多青年的时髦信仰。

到了四世纪，有不少朝圣者加入他们的行列，在他们的外宾之中有出名的圣耶罗、圣保拉和格西安若望。与此同时，隐修士的生活在埃及也兴盛起来。

当他自知“溘露或不免于朝夕”，特请罗雅各、汤若望两位神父为他施行圣事。他三次行告解，恭领圣体；临危前领受终傅。家中人在京的仅有在历局任职的外甥陈于阶和来京应试的孙男尔爵，得在榻前送终。

天主是充满许诺和希望的真理，他能够让我们相信，既然一切都是从无中创造，他也一定能在我们内因着圣神，赐予人一颗纯洁的心，让人因着信仰而逐渐远离罪恶，他是叫死者复生，叫那不存在的成为存在的那位（罗4：17）

聊到孟静的爱好后，沉默了很久的孟静母亲罗鹏玲悲伤地开始与辅导员的沟通，她说：“我们娃娃爱吃米饭，不喜欢面条，我们家里一吃面条她就会跑到奶奶家吃饭。娃娃学习可好了，全班42位同学，她是班里的第7名。”

第二篇读经取自圣保禄宗徒致哥罗森人书，第3章，1-4节：你们该追求天上的事，在那里有基督坐在天主右边。两篇读经之后便是继抒咏，这是一篇美妙的对话，抒发了教会对基督战胜死亡，死而复活的无比喜悦。

保禄宗徒不愧是我们圣教会的第一位大神学家，他看出了圣洗最深的意义是领洗的人与基督同死同复活，死于旧我，活于新我，在基督内，领洗的人就是一个新的受造物（罗6：3-10）。

19、金·格罗特，耶稣会的一位神学家，对司铎是牧者有一些很有见地的观点：“我们必须强调一些基本原则。司铎不是从他自己的感觉和他个人的决心为他堂区工作。

圣热罗尼莫的名言「不认识圣经，就不认识基督」。但认识圣经不一定要自己看或背圣经。要不然，文盲或印刷术发明之前的人都无法认识圣经，无法得到基督的救恩了！

读经一：(依二，1-5；读经二：罗十三，11-14；福音：玛二十四，37-44)今天的读经一里，天主藉依撒意亚先知启示了「在末日，耶路撒冷圣殿所在的熙雍山必矗立在群山之上，万民都要向它涌来」。