信仰分享（十二）：出于真心的珍宝

丙年常年期第八主日

耶稣的比喻一般都不会精确地定义某些道理，而是用例子、比喻，甚至悖论去带领我们更深入地反思，多理解如何让信仰影响自己的选择。

譬如本主日福音提到：“没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。每一棵树的好坏，凭它的果子，就可认出来。”（路6:39-45）在现实中，没有坏树或坏果子。在自然界的生态平衡中，每个受造物都有各自的位置及作用。大自然并不武断。然而，若我们断定“娜些是能进食的好果子”，那我们必需明确地区分“好树”与“坏树”。

当我们谈到“善人”与“恶人”之间的区分时，这个问题就变得更加棘手了：“心善者生善，心恶者生恶。”耶稣是在暗示人的本性是善的，还是恶的？ 犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。有关这些理论我们有什么看法是十分重要，因为会影响我们如何看待别人、看待自己。例如：若有人会将耶稣这些话直接投放在他人身上，那就是危险，因为容易按自己道德的标准，去将他们以“善”或“恶”去区分。或更甚，因为我们的缺陷或过往的经验，会得出一个“我是一个恶人，甚至毕生也将会是恶人”的结论。两者都会引致危险及错误的叛断。

我们最好经常自我提醒教会在这一点上的说法。我们每一个人都是按天主的肖象而受造，并拥有最基本的“善”和“尊严”。然而，我们的本性都背负着原罪的伤痕（后果），让我们有倾向于恶的人性，导致容易犯罪。“于是人在自身内便遭到分裂。人整个生活，无论是个人的或集体的，便形成善与恶、光明与黑暗之间的戏居性的战斗。”（《天主教教理》1707）最后，“圣洗在给予基督恩宠的生命时，把原罪涤除，使人重新归向天主。但原罪的后果，即堕落而倾向于恶的人性，仍留在人身上，并促使他展开属灵的战斗。 ”（《天主教教理》405）

现在我们可以更清楚地理解在这主日的福音中耶稣所讲的道理。我们外在的生活，就是我们的言行，都不断地揭示我们的内心；那里——我们内心的最深处——储存着引领我们选择与价值观（我们的宝藏）。“善”与“恶”，两者都一一储存在每人的内心。若相信自己只有“善”、别人只有“恶”的话，这就是阻碍我们视线的“大梁”，最终让我们作出“恶”、错误的选择。“善”与“倾向恶”都双双居住在每个人的心中，我们亦需要意识这一点。

在耶稣道理中，我想到“树”比喻为我们所拥有的许多道德选择。为被评为“善”或“恶”，要根据选择的对象、追求的目的（或意向），以及行为的环境。然而，有些行为本身（因其本身、在其本身），不论处于何等环境、不论有何意向，但因其对象的关系，经常都是“长出坏果的坏树”，例如：堕胎（对抗生命的行为）、不公地对待劳工（贬低人性尊严的行为）等等。在道德抉择这片“森林”当中，碰到这些情况时，别糊涂地以为可以从“坏树”长出“好果子”，因为是不可能的。换句话说：“人总不可为得到一个善而作恶”。看看我们个人过去的经历，又或者每晚看看新闻，便能足以理解人类历史中，充满着许多不切实际的幻觉。如果我们不想堕入破坏性的道德深渊或人类悲居，我们需要谦卑地相信，教会在这方面的道德指引，以及我们各人的良心声音。

总括而言，由于内在的“善”与“软弱”混合，没有人能完全地揭示天主至善的圆满；只有基督才可以。基督是唯一的“善者”，并透过十字圣架这棵“好树”，结出救赎人类的“好果子”。正如枝条留在葡萄树上、只有住在祂内，枝条才能结出许多果实（惨阅若15）。教会的使命，就是要将作为枝条的我们，存留在祂这棵葡萄树内。

但我们需要有耐性。天主每天都会赐予恩宠，来充满我们内心的宝藏。不过，人很容易浪费这些恩赐，因此人的心永远不圆满。虽然如此，我们还是每天设法与他人打开这内在的宝藏，以言以行向外表达天主赐予我们的。有时候，我们失败了。但最重要的是，即使失败了，我们还是继续试着打开内心与表达美善，深信天主不会停止以祂的大爱与无限的慈悲，充满我们心中“善的宝藏”。

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会

（原载：号角报）