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慕道期长短宜因情而异


2005-10-10 09:31:56 作者:辽宁 施树仁

    主耶稣复活后要我们“往普天下去,向一切受造物宣传福音。”(谷16:15)圣保禄宗徒说:“我若不传福音,我就有祸了。”(格前9:16)欲高速、优质的广传福音、发展教友,慕道期的长短,应该说也是一个重要的因素。
    我觉得,慕道期究竟多长合适并非是难题,不该设千篇一律的教条框架。做为神职人员,应该具备明察秋毫的慧眼,具体情况具体分析,运用之妙存乎一心;灵活机动、恰到好处地把握火侯,勇于探索出一套行之有效的经验来。
    我们不妨借鉴一下孔子的因材施教吧。据《论语·先进》,子路问孔子:“听到建议就该去做吗?”孔子答:“父兄尚在,你怎能抢先呢?”冉求也问这一个问题,孔子答:“听到就该去做。”公西华问孔子,为什么对同一问题做了两种不同的回答呢?孔子说:“子路冒失,所以劝他冷静点;冉求迟疑,所以要促进他。”
    可是,某些神职人员却视千人一面,默守慕道期都需半年或一年的清规戒律。与梵二大公会议礼仪本地化改革的精神格格不入,结果是“其曲弥高,其和弥寡”,延缓了发展新教友的进程。神职人员应该都是一视同仁的,无偏心,有权根据情况决定其慕道期,这是对信仰负责任的表现,慕道者该听从之。
    神父们相信,教友的子女有条件随时随地在父母的督导下,助其信德与日俱增,所以婴儿就可领洗,我就是四个月领洗的,今年66岁了。
    我能领悟到某些慕道者朝思暮想、心急如焚的渴望早日领洗入教。见到他们多次地苦求神父,没及时得到应允,便大托教友说情,他们的某些言行已表现了较好的信德。对此,我建议能体谅他们年老、多病、文化低、记忆差、劳务忙、距教堂远等种种困难,只要他们能完全承认天主教要理,并能回答出个大概,就该缩短其慕道期,而不能要求他们“挟泰山以越北海!”的标准。
    当然,对于一些年富力强、有文化、有时间常进堂学习要理者,即使半年、一年的慕道期,也是“为长者折枝”,不在话下。

本文标题:慕道期长短宜因情而异

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